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贤宗法师

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【古文赏析】大 能 容 小  

2014-10-14 14:59:24|  分类: 香海微信 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【古文赏析】大 能 容 小 - 贤宗 - 贤宗法师

大 能 容 小

乐小乐,小辩小慧;

观求大者,乃获大安。

──法句经卷下。安宁品

这偈子,是劝我们不要耽於世俗的五欲之乐,同时指出,小辩才、小聪明也不可靠。要就追求解脱自在的大乐与无我无私的大辩才和大智慧,才能获得大安定及大安全。

这个世界到处有危险,时时有灾难,人人有苦恼,故有“火宅”的比喻。纵然也有欢乐的时光,却是相当的短暂,欢乐是从辛苦的代价而得,欢乐之後,接着又是面临苦的考验。人生虽有欢乐,往往是苦中作乐,所以称为“小乐”。

世间并没有不散的筵席,故也没有真正的快乐。一般人从物欲的享受,获取官能的快乐,那是刺激和麻醉,被假想为快乐,但在心灵的深处,并没有安定喜悦的欢乐。短暂的快乐後,依然生活在身心交瘁的状态之中。

“小辩小慧”是指以世俗的思想知见做辩论,即使能如长江大河滔滔不绝,却只能头痛医头、脚痛医脚,只见树木不见森林。世间的知识学问有其时代性、地域性、局部性、片面性,一旦过时出局,就不是真理。江山代有才人出,前人的发明固然有用,後人的发现却可能将之推翻或超越。又说隔行如隔山,不同的立场有不同的见解。可见世间的任何论辩,都不是究竟的真理,故称为小辩小慧。

佛法并不否定世间的学问,但是教示我们不要把自己之所见当成最高最後最究竟的真理,否则会因执着不同的思想而产生人为的灾难,例如宗教战争、政治迫害、各种文字狱等,皆由此而起。

什么才是大乐、大辩、大慧?此“大”不是大小相对的大,而是超越绝对的大。不要执着任何一种世间的现象、观念和思想,这就是“大”。此“大”能够容纳一切的小,而又不受任何一个小的局部束缚而产生纷歧摩擦。“大”是不执着任何东西,所以能容纳一切。没有要坚持什麽立场,只要因时、因地、因人、因事而做恰到好处的应用和处理,就是好的。不要认为有什麽东西是最高的、最好的、永远优势的,否则便无法得到最大的平安和最大的快乐。

一般人也可学习这种精神,须为人间开发有用的知识和技能,但不要自认为那是最好的、最高的、最后的、最具权威的,应当随时随地从事更新的发现或发明,那不是更好吗?


【古文赏析】大 能 容 小 - 贤宗 - 贤宗法师

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