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贤宗法师

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印光法师关于十念记数念佛法的三段重要开示  

2014-09-09 14:44:43|  分类: 贤宗法师微信 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2014-09-08 香海禅心
印光法师关于十念记数念佛法的三段重要开示 - 贤宗 - 贤宗法师


录自增广印光法师文钞·卷一·复高邵麟居士书四

至于念佛心难归一。当摄心切念自能归一。摄心之法莫先于至诚恳切。心不至诚欲摄莫由。既至诚已犹未纯一当摄耳谛听。无论出声默念皆须念从心起声从口出音从耳入。(默念虽不动口然意地之中亦仍有口念之相。)心口念得清清楚楚耳根听得清清楚楚如是摄心妄念自息矣。如或犹涌妄波即用十念记数则全心力量施于一声佛号虽欲起妄力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法在昔宏净土者尚未谈及。以人根尚利不须如此便能归一故耳。印光以心难制伏方识此法之妙。盖屡试屡验非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之令万修万人去耳。所谓十念记数者当念佛时从一句至十句须念得分明仍须记得分明。至十句已又须从一句至十句念不可二十三十。随念随记不可掐珠唯凭心记。若十句直记为难或分为两气则从一至五从六至十。若又费力当从一至三从四至六从七至十作三气念。念得清楚记得清楚听得清楚妄念无处着脚一心不乱久当自得耳。须知此之十念与晨朝十念摄妄则同用功大异。晨朝十念尽一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可若二十三十则伤气成病。此则念一句佛心知一句。念十句佛心知十句。从一至十从一至十纵日念数万皆如是记。不但去妄最能养神。随快随慢了无滞碍。从朝至暮无不相宜。较彼掐珠记数者利益天殊。彼则身劳而神动此则身逸而心安。但作事时或难记数则恳切直念。作事既了仍复摄心记数。则憧憧往来者朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根净念相继得三摩地斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根舍此十念记数之法欲都摄六根净念相继大难大难。又须知此摄心念佛之法乃即浅即深即小即大之不思议法。但当仰信佛言切勿以己见不及遂生疑惑致多劫善根由兹中丧不能究竟亲获实益为可哀也。掐珠念佛唯宜行住二时。若静坐养神由手动故神不能安久则受病。此十念记数行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念不可出声。若出声一则不恭二则伤气。切记切记。

录自印光法师文钞三编·卷一·复明性大师书

都摄六根入手在听。无论大声念小声念不开口心中默念均须字字句句听得清楚此念佛之秘诀也。信愿行三为净土纲要。都摄六根为念佛秘诀。知此二者更不须再问人矣。

录自印光法师文钞三编补·法语开示·十念记数念佛方法

光近来得一摄心念佛方法若已成片固不须此。若未成片此法实易为力。当念佛时但用十念记数从一至十心口念得清清楚楚耳根听得清清楚楚又一句一句记得清清楚楚。若能从一至十记得清楚则妄念无从而起。都摄六根净念相继当以此为前方便。但用心记不可掐珠。从一至十不可二十三十。须知若至二十三十则心力不堪必致受病。如来所示数息之法亦只从一至十而止。莲宗宝鉴讹作从一至十至百至千至万为害不小。又此十念与晨朝十念不同彼以尽一口气为一念不论佛数多少。此以一句为一念。彼只可晨朝一用常用则伤气受病。此则从朝至暮或声或默或快或慢用之无不相宜。但作务之时便难记清当蓦直念去。至作务竟仍复十念。若一直记觉费力当从一至五从六至十。或从一至三从四至六从七至十。随自心力虽两气三气并不于中稍停但心作如是记而已。

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