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贤宗法师

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重获内在安宁的法宝  

2014-09-22 22:05:07|  分类: 香海微信 |  标签: |举报 |字号 订阅

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重获内在安宁的法宝 - 贤宗 - 贤宗法师

平静的心灵就像一面光滑的镜子,站在镜子前,镜中所呈现的周遭景物和我们自己,不仅格外清晰,而且安静光明。我们的真心就是这样的一面明镜,想获得内在的安宁,归根究底,还是要学习用真心来观照世界,就像庄子所说:至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

明镜最大的特点是它“如实”反映外物,没有任何的增减或扭曲。有一位大师到某地讲学,议题尖锐,会后听众还围着他讨论不休,有一个人竟当场对他吐口水,但大师仍安然自若地解说,一位听众看不下去,激动地说:“大师!他对你吐口水,当众侮辱您,您为什么无动于衷呢?”大师微微一笑,说:“哦,我是看到他朝地上吐口水,但我可没看到什么侮辱。”这就是“用心若镜”,他的确只看到那人将口水吐到地上,所谓“侮辱”云云,其实是其他观者根据自己的好恶与揣测自行添加上去的。就是这些多余的揣测与好恶,让我们情绪激动,不得安宁。

真心有若明镜,所谓用真心观照,就是在观照外界时,没有既定的知见,没有多余的联想,不仅随遇而现,也随遇而安,对各种外在情境没有分别之心,不会因为这样就特别高兴,或因为那样就特别哀伤,就像《维摩诘经》所言:“在净而净,不以为欣;处秽而秽,不以为戚;应彼而动,于我无为。”

明镜的第二个特色是东西还没来,镜中不会出现任何影像;东西走了,镜中也不会残留任何影像(应而不藏)。但一般人显然并非如此,事情还没到来,就开始为它紧张、焦虑、烦恼;事情已经过了,依然为它痛苦、懊恼、悔恨。我们的心神不宁,有大部分都与这些事前与事后的纤蔓瓜葛。要“用心若镜”,就要像庄子所说对外物“不迎不送”,或者像《菜根谭》所说的“风来疏竹,风过而竹不留声;雁过寒潭,雁去而潭不留影。故君子事来而心始现,事去而心随空。”

在观照外界时,没有既定的知见,没有多余的联想,事来心始现,事去心随空,你就能让真心浮现,获得内在的安宁。其实,这也就是《金刚经》里所说的“应无所住而生其心”。

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