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贤宗法师

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【慈航般若】为什么佛教主张修定?  

2014-12-09 16:14:52|  分类: 香海微信 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【慈航般若】为什么佛教主张修定? - 贤宗 - 贤宗法师

“真如”变现,六祖一句话讲得很明白,他老人家说“何其自性,能生万法”。“万法”是整个宇宙。佛教里头说整个宇宙没有说是神造的,说“缘起”,讲得好!“缘起”凭什么?凭自性。自性法尔如是,自性不生不灭,自性没有过去、现在、未来,它是真的,永恒不变,它还是定的。六祖给我们透的信息“本无动摇”,它从来没动过。摇也是动,没动过。极其细微的动作它都没有,如如不动,这是什么?自性本定。

为什么佛教主张修定?道理就明白了:唯有定的功夫,跟“自性本定”相应。回归自性,这就是如来所证得的大定。定生慧,慧是对万法通达明了,没有丝毫错误。

于是我们就知道了无量的智慧、无量的德能、无量的相好,统统是自性本来具足,与外面毫不相关。我们今天都是向外求,错了!要回过头来向内,向内里怎么发现?修定!不起心不动念是自性本定,这是究竟圆满的大定,如来证得的。菩萨证得的次一等,菩萨有起心动念,起心动念叫无明烦恼,像水一样,一动它就浑浊了,它就起波浪了,照见的功夫就失掉了。不起心、不动念是“自性本定”,自然开智慧。

八万四千法门,我们学经教,学经教也包含在其中,全是修定,八万四千种修定的方法,无量法门还是修定。法门真的无量无边,统统是修定。

修定,简单的说,就是放下起心动念、放下分别、放下执着。

单单放下执着,小乘定,阿罗汉。不要小看阿罗汉,证得阿罗汉果,六道轮回没有了,超越六道了。六道是一场梦,醒过来了,六道不见了。不见了眼前现的是什么?现的是四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,是释迦牟尼佛的净土。六道是释迦牟尼佛的秽土,造善恶业变现出来的;四圣法界里头没有善恶业了,还有染净,证得阿罗汉果,我们经题上说的“清净心”现前。

舍弃这个法门学别的法门,这一生不能成就

这个境界,要跟西方极乐世界带业往生的人,而且带业是下下品往生,阿罗汉跟他比怎样?不如。为什么?阿罗汉不能得阿弥陀佛威神加持,他完全凭自己修行的功夫证得阿罗汉果,将见思烦恼断净。凡圣同居土下下品往生到极乐世界的,都得到阿弥陀佛四十八愿的加持、得到阿弥陀佛无量劫修积功德的加持,能将往生的人立刻提升到阿惟越致菩萨,比阿罗汉高太多了。

我们在这个世界想证阿罗汉,不可能。别说阿罗汉,初果须陀洹我们都没有份。为什么?须陀洹要断三界五种见惑,第一个,“身见”,他真的不再执着这个身是我,他确确实实把这个身当作一件衣服看待,不是“我”,是“我所有的”,衣服不是“我”,是“我”所有,衣服脏了换一件,身体坏了换一个,它不是“我”。我们不行,我们认真把身体当作我。这个功夫你试试看,你能不能做到。这个功夫能做到,其他四种见惑不难断。“边见”,“边见”是对立,对立放下了,和谐就现前了,佛法讲的六和敬就圆满了;“戒取见”、“见取见”,这两个合起来我们中国人叫“成见”,自以为是,某人成见很深,不容易接受圣贤教诲;最后一种叫“邪见”。这五样都放下了、都断干净了,证须陀洹果,小乘初果,你就晓得多难!

那我们今天遇到这个法门,就非常格外的值得庆幸,太难得了,我们遇到了。


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